"ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ಥಾಟ್ಸ್" ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬ್ಲೇಸ್ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕೃತಿ. ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಶೀರ್ಷಿಕೆ "ಥಾಟ್ಸ್ ಆನ್ ರಿಲಿಜನ್ ಮತ್ತು ಇತರೆ ವಿಷಯಗಳು", ಆದರೆ ನಂತರ ಅದನ್ನು "ಥಾಟ್ಸ್" ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.
ಈ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಮಹಾನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಕರಡುಗಳಿಂದಲೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುತ್ತದೆ.
ನಾವು ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ದೇವರಿಗೆ ಅವರ ಮನವಿ ನಿಜವಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅದರ ನಂತರ, ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಸ್ಮಾರಕ" ವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಬಟ್ಟೆಗೆ ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬ್ಲೇಸ್ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಓದಿ.
ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಪೌರುಷಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಲ್ಲದ ಬ್ಲೇಸ್ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ಅವರ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು.
"ಥಾಟ್ಸ್" ಎಂಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೀವು ಓದಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಯುಲಿಯಾ ಗಿಂಜ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಅನುವಾದವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ, ನಿಖರ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕೃತ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ನ ಪೌರುಷಗಳು, ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು.
ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ನ ಆಯ್ದ ಆಲೋಚನೆಗಳು
ಈ ಮನುಷ್ಯ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಚೈಮರಾ? ಎಂತಹ ಅದ್ಭುತ, ಯಾವ ದೈತ್ಯ, ಯಾವ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಯಾವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಎಂತಹ ಪವಾಡ! ಎಲ್ಲದರ ತೀರ್ಪುಗಾರ, ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ಭೂಮಿಯ ಹುಳು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವವನು, ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ಸೆಸ್ಪೂಲ್, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಕಸ.
***
ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ವಿಪರೀತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬುವುದು.
***
ಚೆನ್ನಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಕಲಿಯೋಣ - ಇದು ನೈತಿಕತೆಯ ಮೂಲ ತತ್ವ.
***
ದೇವರು ಎಂದು ಬೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಲಾಭ ಮತ್ತು ನಷ್ಟವನ್ನು ಅಳೆಯೋಣ. ಎರಡು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ: ನೀವು ಗೆದ್ದರೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗೆಲ್ಲುತ್ತೀರಿ; ನೀವು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ, ನೀವು ಏನನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಏನೆಂದು ಪಣತೊಡಲು ಹಿಂಜರಿಯಬೇಡಿ.
***
ನಮ್ಮ ಘನತೆಯು ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಆಲೋಚನೆ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ನಾವು ಗೌರವದಿಂದ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ - ಇದು ನೈತಿಕತೆಯ ಆಧಾರ.
***
ಸತ್ಯವು ತುಂಬಾ ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನೀವು ಅದರಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದ ಕೂಡಲೇ ನೀವು ತಪ್ಪಿಗೆ ಸಿಲುಕುತ್ತೀರಿ; ಆದರೆ ಈ ಭ್ರಮೆ ಎಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಅದರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರವಿರಲು ಒಬ್ಬನು ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
***
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ತೀವ್ರತೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ದುರ್ಗುಣಗಳು ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ.
***
ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ಅದರ ಆಳವಾದ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನಿಟಿಯ ಸ್ವರೂಪದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ:
ವ್ಯಾನಿಟಿ ಮಾನವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದರೆ ಸೈನಿಕ, ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್, ಅಡುಗೆಯವನು, ಕ್ರೋಕ್-ಪಾಟ್ - ಎಲ್ಲರೂ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಹ ಅದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಾನಿಟಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸೆ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಿದವರು ಅದನ್ನು ಓದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸೆ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ನಾನು, ಬಹುಶಃ ಅದೇ ರೀತಿ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, ನನ್ನನ್ನು ಓದುವವರು ...
***
ಸಂತೋಷದ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ಸಂತೋಷದ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುಃಖದ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
***
ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಬಯಕೆ.
***
ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ:
ದೇವರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ನಂಬಿದರೆ, ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೇವರು ಇದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ನಂಬದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
***
ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪಾಪಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ನೀತಿವಂತರೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಪಾಪಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
***
ನಾವು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ.
***
ದೇವರು ಎಲ್ಲರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಾತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ತಳವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಪಾತವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅನಂತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ತುಂಬಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ದೇವರೇ.
***
ನಾವು ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಡಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಕರೆದು ಅದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಬೇಗನೆ ಹೋಗಿದೆ. ನಾವು ಎಷ್ಟು ಅಸಮಂಜಸರಾಗಿದ್ದೇವೆಂದರೆ, ನಮಗೆ ಸೇರಿರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಲೆದಾಡುತ್ತೇವೆ, ನಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ.
***
***
ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಇಚ್ ingly ೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
***
ವಕೀಲರು ಎಷ್ಟು ಉದಾರವಾಗಿ ಪಾವತಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
***
ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಜನರನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ.
***
ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಆತನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವವರಿಂದ ಮರೆಮಾಚುವುದು, ದೇವರು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ತನ್ನನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಇರುವವರಿಗೆ ಕಾಣದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನೋಡಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ, ಅವನು ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನೋಡಲು ಇಷ್ಟಪಡದವರಿಗೆ, ಅವನು ಸಾಕಷ್ಟು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.
***
ನಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಅರಿವು ಹತಾಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
***
ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಮಾನವೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಮೀರಿದ ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಷಯಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಮಾನ್ಯತೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಬರದಿದ್ದರೆ ಅವನು ದುರ್ಬಲ. ಎಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೋ - ಒಬ್ಬರು ಅನುಮಾನಿಸಬೇಕು, ಅದು ಎಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯ - ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿ, ಎಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೋ - ಒಬ್ಬರ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ. ಇದನ್ನು ಮಾಡದವನು ತಾರ್ಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
***
ಬಲವಿಲ್ಲದ ನ್ಯಾಯವು ಒಂದು ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ನ್ಯಾಯವಿಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ, ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನ್ಯಾಯಯುತವಾದದ್ದು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಲವಾದದ್ದು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದೆ.
***
ನೋಡಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆಳಕು, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕತ್ತಲೆ ಇದೆ.
***
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅನಂತ ಗೋಳವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಕೇಂದ್ರವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ವಲಯವು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
***
ಮನುಷ್ಯನ ಹಿರಿಮೆ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯ ಅರಿವಿದೆ.
***
ನಾವು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಎರಡನ್ನೂ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾವು ಭ್ರಷ್ಟರಾಗುತ್ತೇವೆ, ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತವೆ, ಇತರವುಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರರ್ಥ ನೀವು ಸಂವಾದಕಾರರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆರಿಸಬೇಕು.
***
ಈ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ:
ಇದು ನನ್ನಲ್ಲಿದೆ, ಮಾಂಟೈಗ್ನೆ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಓದಿದ್ದೇನೆ.
***
ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕಿರಿಕಿರಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ: ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮರುಪಾವತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.
***
ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿತನವು ಎಲ್ಲಾ ದುರ್ಗುಣಗಳ ಎರಡು ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ.
***
ಜನರು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ನಿಜವಾಗಬಹುದೆಂಬ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು, ಧರ್ಮವು ತರ್ಕಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪುರಾವೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ. ಗೌರವವನ್ನು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಲ್ಲನು. ಆಕರ್ಷಕ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿಜವಾದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
***
***
ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಎದೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ, ಅದರಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ನೋಡಲಾಗದ ಕಾರಣ, ಖಾಲಿತನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀವು ನಂಬಿದ್ದೀರಿ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಂಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಬೋಧನೆಗೆ ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಇತರರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ: ಶೂನ್ಯತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವು ಈ ಸುಳ್ಳು ಮಾಹಿತಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಹಾಳಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಮೂಲ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ. ಹಾಗಾದರೆ ಮೋಸಗಾರ ಯಾರು? ಭಾವನೆಗಳು ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನ?
***
ಫೇರ್ನೆಸ್ ಸೌಂದರ್ಯದಷ್ಟೇ ಫ್ಯಾಷನ್ ಬಗ್ಗೆ.
***
ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತರದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಪೋಪ್ (ರೋಮನ್) ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭಯಪಡುತ್ತಾನೆ.
***
ನನ್ನ ಜೀವನದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ನಾನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಣ್ಣ ಜಾಗದ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಾನು ನೋಡುವ ಸ್ಥಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದಾಗ, ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಭಯ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯ. ನಾನು ಯಾಕೆ ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ? ನಾನು ಅಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಇರಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ, ಈಗ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಏಕೆ. ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹಾಕಿದವರು ಯಾರು? ಈ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯವನ್ನು ಯಾರ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನನಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ?
***
ನಾನು ಅಮೂರ್ತ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಿಂದ ಅವರ ದೂರಸ್ಥತೆಯು ನನ್ನನ್ನು ಅವರಿಂದ ದೂರವಿರಿಸಿತು. ನಾನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಈ ಅಮೂರ್ತ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅರಿಯದ ಇತರರಿಗಿಂತ ನನ್ನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. ಇತರರ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಅವನಿಗೆ ಬೇಕಾದ ನೈಜ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಆಶಿಸಿದ್ದೆ. ನಾನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದೆ. ಜ್ಯಾಮಿತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಈ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
***
ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದಂತೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನವು ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಪರೀತಗಳು ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ: ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಜ್ಞಾನ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇತರ ವಿಪರೀತವೆಂದರೆ ಜನರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿರುವ ಮಹಾನ್ ಮನಸ್ಸುಗಳು, ಅವರಿಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಅಜ್ಞಾನ, ಸ್ವತಃ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳ ನಡುವಿನವರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದವರು, ಬಾಹ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವಿನೋದಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಜನರನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
***
***
ಕುಂಟನು ನಮ್ಮನ್ನು ಏಕೆ ಕೆರಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕುಂಟ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತಾನೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಕುಂಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಾವು ನೇರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಂಟ ಮನಸ್ಸು ನಾವು ಕುಂಟ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಕೋಪವಲ್ಲ. ಎಪಿಕ್ಟೆಟಸ್ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಮಗೆ ತಲೆನೋವು ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ನಾವು ಯಾಕೆ ಮನನೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದಾಗ ನಾವು ಮನನೊಂದಿದ್ದೇವೆ.
***
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸದೆ, ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನನಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಅವನ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಅವನ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಇಬ್ಬರ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಎರಡನ್ನೂ ತೋರಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ.
***
ಈ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ಪರಿಚಿತ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ:
ಅಭ್ಯಾಸವು ಎರಡನೆಯ ಸ್ವಭಾವ, ಮತ್ತು ಅದು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದರೇನು? ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಏಕೆ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ? ಅಭ್ಯಾಸವು ಎರಡನೆಯ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮೊದಲ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತೇನೆ.
***
ಸಮಯವು ನೋವು ಮತ್ತು ಕಲಹವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಬದಲಾಗುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಂದೇ ಆಗಿಲ್ಲ; ಅಪರಾಧಿ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಂದೇ ಜನರಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಎರಡು ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿಯಾದ ಜನರಂತೆ. ಅವರು ಇನ್ನೂ ಫ್ರೆಂಚ್, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ.
***
ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ರಹಸ್ಯವು - ಪಾಪದ ಆನುವಂಶಿಕತೆ - ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
***
ನಂಬಿಕೆಯ ಎರಡು ಸಮಾನವಾದ ಸತ್ಯಗಳಿವೆ. ಒಂದು, ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅನುಗ್ರಹದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕೃತಿಗಿಂತಲೂ ಉದಾತ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೊಂದು, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ದೂರ ಬಿದ್ದು ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ಆದನು. ಈ ಎರಡು ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಅಷ್ಟೇ ನಿಜ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದವು.
***
ಯಾವುದೇ ಬೆದರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಾವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಿಂತ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದೆ ಸಾವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ.
***
ಮನುಷ್ಯನ ಹಿರಿಮೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯು ಎಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ಆಧಾರವಿದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಆಧಾರವಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಬೇಕು. ಈ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಅವಳು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು.
***
ನೀವು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಯಾವ ಕಾರಣಗಳಿವೆ? ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾದದ್ದು - ಹುಟ್ಟಲು ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳಲು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಯಾವುದಾದರೂ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಮತ್ತೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಏನಾದರೂ ಆಗುತ್ತದೆ? ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಲ್ಲವೇ? ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸವು ನಮಗೆ ಸುಲಭವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು, ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
***
***
ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನೀವೇ ತೊಂದರೆ ನೀಡಬೇಕು; ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ ನೀವು ಸತ್ತರೆ, ನೀವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ, ನೀವು ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ, ನಾನು ಆತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಚಿತ್ತದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡುವನು. ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ನೀವು ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಅವರನ್ನು ನೋಡಿ, ಅದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
***
ಜನರು ಕೇವಲ ಮೂರು ವಿಧದವರು: ಕೆಲವರು ದೇವರನ್ನು ಕಂಡು ಆತನ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಇತರರು ಆತನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕದೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಕದೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲಿನವರು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದಿದ್ದಾರೆ, ನಂತರದವರು ಅವಿವೇಕದ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವವರು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಆದರೆ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
***
ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕೈದಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅವನಿಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಗಂಟೆ ಇದೆ; ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಈ ಗಂಟೆ ಸಾಕು. ಅವರು ಈ ಗಂಟೆಯನ್ನು ತೀರ್ಪು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಿಕೆಟ್ ಆಡಲು ಬಳಸಿದರೆ ಅದು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ.
***
ನೀವು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಸರಿಯಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು. ಅನೇಕ ಸುಳ್ಳುಗಾರರು ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು ಆಲೋಚನೆಯ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅದರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
***
ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮೂ st ನಂಬಿಕೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ತರುವುದು ಅದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು.
***
ಅದನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಷಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಕಾರಣದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಅಂತಹ ಮಾನ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಸರಳವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಲೌಕಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?
***
ನಿಮ್ಮ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ನಿಮ್ಮ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಹತಾಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜ್ಞಾನವು ಅವರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ದೇವರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.
***
ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೂಲಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕುರಿತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ. ಈ ಬಹುಮುಖತೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಒಬ್ಬರು ಆರಿಸಬೇಕಾದ ತಕ್ಷಣ, ಒಬ್ಬರು ಒಂದನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು.
***
ಮತ್ತು ಈ ಆಳವಾದ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾಗಿ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ:
ಮಾನವರ ಕುರುಡುತನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದಾಗ, ನಾನು ಮೂಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಈ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದಂತೆ, ಅವನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಇಟ್ಟರು, ಅವನು ಯಾಕೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದನು, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ , ಮತ್ತು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, - ನಿರ್ಜನ, ಭಯಾನಕ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆಗೆ ಕರೆತಂದವನಂತೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವವನಂತೆ ನಾನು ಭಯಭೀತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ಅಂತಹ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಹತಾಶೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾನು ಅದೇ ವಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಇತರ ಜನರನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ನನಗಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ತದನಂತರ ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಹುಚ್ಚರು, ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಮನೋರಂಜನಾ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾ, ಈ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನಂತೆ, ನಾನು ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ನಾನು ನೋಡಿದ್ದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾ, ದೇವರು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ.
***
ಇದು ಬಹುಶಃ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲ, ಆದರೆ ಆಲೋಚಿಸುವ ರೀಡ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ:
ಮನುಷ್ಯನು ಕೇವಲ ಒಂದು ರೀಡ್, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ, ಆದರೆ ಅದು ಆಲೋಚನಾ ರೀಡ್. ಅವನನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಲು ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಉಗಿ ಮೋಡ, ಒಂದು ಹನಿ ನೀರು ಸಾಕು. ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅವನನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಕೊಲೆಗಾರನಿಗಿಂತಲೂ ಉನ್ನತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಘನತೆಯು ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿದೆ.
***
ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮೋಸಗಾರರು ಎಂಬ ಸಲಹೆ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಮುಂದುವರಿಸೋಣ, I. Kh ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಜನರು ಹೇಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆಂದು imagine ಹಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಂಚು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು. ಮಾನವನ ಹೃದಯಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಗೆ, ಚಂಚಲತೆಗೆ, ಭರವಸೆಗಳಿಗೆ, ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಆಮಿಷಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸಹ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸು.
***
ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಂತೆ ಯಾರೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಅಥವಾ ಸದ್ಗುಣಶೀಲರು ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಪರರು ಅಲ್ಲ.
***
ಜನರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಇಚ್ .ಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಜನರು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸುವುದು ಪಾಪ. ನಾನು ಅಂತಹ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವವರನ್ನು ನಾನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಜನರಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲು ನನಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಸಾಯಬಾರದು? ತದನಂತರ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಯುತ್ತದೆ.ನಾನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ, ಸುಳ್ಳನ್ನು ನಂಬಲು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ, ಜನರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ - ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಜನರನ್ನು ನನ್ನತ್ತ ಆಕರ್ಷಿಸಿದರೆ, ಸುಳ್ಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ನಾನು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಬೇಕು, ಅವರು ಅದನ್ನು ನಂಬಬಾರದು, ಅದು ನನಗೆ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅದೇ ರೀತಿ, ಅವರು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮತ್ತು ಶ್ರಮವನ್ನು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಅಥವಾ ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಕಳೆಯಬೇಕು.
***
ಇತರರ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಕಾಂಡವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗ ಕೊಂಬೆಗಳಂತೆ ಹಾರಿಹೋಗುವ ದುರ್ಗುಣಗಳಿವೆ.
***
ರೂ custom ಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ರೂ custom ಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ವೈಚಾರಿಕತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಜನರು ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಎಂದು ದೃ ly ವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
***
***
ನಿಜವಾದ ವಾಗ್ಮಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ನೈತಿಕತೆಯು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ನೈತಿಕತೆಯು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ವಿಜ್ಞಾನವು ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಮನಸ್ಸು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಗಣಿತದ ಮನಸ್ಸು ವಿವೇಚನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಗುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.
***
ಕೇವಲ ಎರಡು ಬಗೆಯ ಜನರಿದ್ದಾರೆ: ಕೆಲವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪಾಪಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ನೀತಿವಂತರು, ಇತರರು ತಮ್ಮನ್ನು ನೀತಿವಂತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪಾಪಿಗಳು.
***
ಆಹ್ಲಾದಕರತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿ ಇದೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವ, ದುರ್ಬಲ ಅಥವಾ ಬಲವಾದ, ಮತ್ತು ನಾವು ಇಷ್ಟಪಡುವ ವಿಷಯದ ನಡುವಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ರಚಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲವೂ ನಮಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಮನೆ, ಹಾಡು, ಮಾತು, ಕವನ, ಗದ್ಯ, ಮಹಿಳೆ, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ನದಿಗಳು, ಮರಗಳು, ಕೊಠಡಿಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ.
***
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬನು “ಕವಿ” ಎಂಬ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತೂರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕಾವ್ಯದ ಕಾನಸರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸರ್ವತೋಮುಖ ಜನರಿಗೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಕವಿಯ ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ದರ್ಜಿ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ.
***
ಯಹೂದಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಪಕ್ಷಪಾತದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಿದರೆ, ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲ.
***
ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನನ್ನು ಗಣಿತಜ್ಞ, ಬೋಧಕ ಅಥವಾ ವಾಗ್ಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯದಿದ್ದಾಗ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ನಾನು ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ಅವನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕೆಟ್ಟ ಚಿಹ್ನೆ. ಯಾವುದೇ ಗುಣವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಈ ಗುಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ; ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಬರುವ ತನಕ ಅವನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು; ಆದರೆ ಅವರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿ.
***
ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಒರಟಾದ ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ತಪ್ಪು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಸ್ಮೀಯರ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತೇವೆ - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುಳ್ಳು, ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ.
***
